{"id":10460,"date":"2026-09-30T22:59:08","date_gmt":"2026-09-30T20:59:08","guid":{"rendered":"https:\/\/great-artmag.com\/?p=10460"},"modified":"2026-10-01T11:56:25","modified_gmt":"2026-10-01T09:56:25","slug":"orlan-au-louvre-je-suis-inconsolable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/great-artmag.com\/en\/orlan-au-louvre-je-suis-inconsolable\/","title":{"rendered":"ORLAN au Louvre : “Je suis inconsolable”"},"content":{"rendered":"

Le 30 septembre 2026, ORLAN a transform\u00e9 l\u2019Auditorium du Louvre \u00e0 Paris en sc\u00e8ne de r\u00e9sistance. De Goya \u00e0 Picasso, de Marina Abramovi\u0107 aux Pussy Riots, l’artiste a travers\u00e9 l\u2019histoire de l\u2019art pour interroger notre regard sur la guerre. Au terme de cette conf\u00e9rence-performance, elle a invit\u00e9 le public \u00e0 danser un slow. Pour la plasticienne, le premier geste de r\u00e9sistance, face \u00e0 la violence du monde, pourrait encore \u00eatre de se tenir ensemble.<\/strong><\/p>\n

\"ORLAN
ORLAN au Louvre – Le\u00e7ons d’artiste 3<\/figcaption><\/figure>\n

La musique de John Lennon r\u00e9sonne. Quelques mesures suffisent. \u00ab Imagine all the people\u2026 \u00bb Dans l\u2019Auditorium du Louvre, la cultissime chanson prend une densit\u00e9 particuli\u00e8re. Cet hymne \u00e0 la paix et \u00e0 l’unit\u00e9 ouvre une soir\u00e9e consacr\u00e9e \u00e0 la guerre. Puis ORLAN appara\u00eet au pupitre. L’artiste porte une longue veste reproduisant ses propres expressions peintes. Son visage, ses mots et ses signes semblent d\u00e9j\u00e0 en mouvement. Elle occupe la sc\u00e8ne. Le Louvre devient aussit\u00f4t son espace de pens\u00e9e, et sa premi\u00e8re question s\u2019impose : comment l\u2019art a-t-il regard\u00e9 la guerre ?<\/p>\n

Le corps apr\u00e8s la bataille<\/h3>\n

Pendant longtemps, la peinture d\u2019histoire a racont\u00e9 la guerre du c\u00f4t\u00e9 des vainqueurs. Chevaux cabr\u00e9s, uniformes, g\u00e9n\u00e9raux et batailles ordonn\u00e9es dans la composition transformaient le conflit en spectacle, en gloire et en r\u00e9cit national. Puis le regard s\u2019est d\u00e9plac\u00e9. Avec G\u00e9ricault<\/a>, Vernet, puis Goya, il quitte progressivement le h\u00e9ros pour se poser sur le survivant, le bless\u00e9, le mort. Ainsi, dans Les D\u00e9sastres de la guerre<\/em>, Goya ne montre plus la grandeur d\u2019une bataille, mais ce qui demeure lorsqu\u2019elle est termin\u00e9e : des corps mutil\u00e9s, des civils ex\u00e9cut\u00e9s et des visages confront\u00e9s \u00e0 l\u2019inhumain.<\/p>\n

ORLAN d\u00e9roule cette histoire jusqu\u2019au Guernica<\/em> de Picasso <\/a>peint en 1937 apr\u00e8s le bombardement de la ville basque par l’arm\u00e9e allemande et italienne. Il n\u2019y a plus de r\u00e9cit h\u00e9ro\u00efque ni de vainqueur, seulement des corps disloqu\u00e9s, une m\u00e8re, un enfant, un cheval et une douleur devenue universelle. Dans cette \u00e9volution, l\u2019artiste ne r\u00e9pond pas aux ordres du pouvoir. Il exprime son propre ressenti.<\/p>\n

Les images aussi font la guerre<\/h3>\n

L\u2019art peut d\u00e9noncer la guerre, mais il peut aussi la servir. Les r\u00e9gimes totalitaires l\u2019ont compris. Ils ont utilis\u00e9 les artistes, les affiches, les monuments, les livres et les images pour fabriquer des h\u00e9ros et r\u00e9\u00e9crire le r\u00e9el. D\u00e9truire l\u2019art devient alors une mani\u00e8re de faire la guerre : br\u00fbler les livres, piller les mus\u00e9es, d\u00e9truire les monuments et effacer les traces d\u2019une culture.<\/p>\n

\"L'artiste
L’artiste fran\u00e7ais JR a d\u00e9voil\u00e9 en mars 2022 \u00e0 Lviv, en Ukraine, une b\u00e2che g\u00e9ante de 45 m\u00e8tres repr\u00e9sentant Valeriia, une petite fille r\u00e9fugi\u00e9e de 5 ans.<\/figcaption><\/figure>\n

Le conflit actuel en Ukraine en est une terrible illustration : les victimes se comptent par milliers. Cette trag\u00e9die se double d\u2019une destruction volontaire du patrimoine, symbole d\u2019une identit\u00e9. D\u00e9truire une \u0153uvre, c\u2019est aussi vouloir d\u00e9cider de ce qui pourra \u00eatre transmis aux g\u00e9n\u00e9rations futures. ORLAN esquisse pourtant sur la possibilit\u00e9 d\u2019une r\u00e9ponse : transformer la violence en cr\u00e9ation.<\/p>\n

Faire de la destruction une cr\u00e9ation<\/h3>\n

Ainsi, la plasticienne \u00e9voque les artistes qui r\u00e9cup\u00e8rent les fragments du r\u00e9el pour les retourner contre les r\u00e9cits de propagande. Des livres br\u00fbl\u00e9s deviennent des portraits de disparus. Des t\u00e9moignages deviennent des \u0153uvres. Des photographies, des objets et des archives entrent dans les cr\u00e9ations contemporaines pour conserver ce que l\u2019actualit\u00e9 risque d\u2019engloutir.<\/p>\n

\"\u00ab
\u00ab J\u2019entends au loin la r\u00e9ponse des Cosaques. \u00bb, Ukraine, le 1\u1d49\u02b3 septembre 2023, de Emeric Lhuisset.<\/figcaption><\/figure>\n

C\u2019est notamment le cas d\u2019Emeric Lhuisset dont le film XXX d\u00e9montre cette volont\u00e9 de r\u00e9sistance artistique. Le r\u00e9alisateur confronte les r\u00e9cits officiels aux paroles et aux images produites au c\u0153ur des conflits. T\u00e9moin privil\u00e9gi\u00e9, l\u2019artiste enregistre, d\u00e9place, assemble et met en doute.<\/p>\n

La performance pousse cette logique plus loin encore. Dans Balkan Baroque<\/em>, Marina Abramovi\u0107 nettoie des os ensanglant\u00e9s. Le geste est interminable. Il est impossible de rendre les os propres, impossible d\u2019effacer la guerre. Dans Qui peut effacer les traces ?<\/em>, Regina Jos\u00e9 Galindo marche les pieds couverts de sang. Le corps de l’artiste porte les stigmates de la violence : il la subit et la prolonge, tra\u00e7ant un chemin funeste que la m\u00e9moire publique est condamn\u00e9e \u00e0 suivre pas \u00e0 pas.<\/p>\n

\"\"
ORLAN (2026)<\/figcaption><\/figure>\n

Qui regarde la souffrance ?<\/h3>\n

La question devient alors vertigineuse. Que faisons-nous de la douleur des autres lorsque nous la transformons en image ? ORLAN convoque Susan Sontag et la militante am\u00e9ricaine bell hooks pour interroger le regard parfois confortable du spectateur face \u00e0 la souffrance.<\/p>\n

Une victime peut devenir une photographie, une photographie peut devenir une \u0153uvre, et une \u0153uvre peut devenir un objet culturel. Dans cette cha\u00eene, la douleur risque de devenir esth\u00e9tique. Qui parle ? Qui regarde ? Qui est regard\u00e9 ? Qui poss\u00e8de le pouvoir de raconter ? Ces questions traversent la conf\u00e9rence comme elles traversent le travail d\u2019ORLAN, qui place depuis toujours le corps au centre de sa pratique pour interroger les normes, le pouvoir et les repr\u00e9sentations.<\/p>\n

\u00c0 qui appartient la guerre ?<\/h3>\n

ORLAN d\u00e9place la r\u00e9flexion vers la masculinit\u00e9. Pourquoi la guerre est-elle si souvent repr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 travers la force, la conqu\u00eate, le pouvoir et le corps arm\u00e9 ? La peintre am\u00e9ricaine Nancy Spero et Niki de Saint Phalle ont retourn\u00e9 les signes de la violence masculine pour en faire des instruments de critique. \u00ab L’Origine de la guerre<\/em> \u00bb d’ORLAN, r\u00e9interpr\u00e9tation masculine de L\u2019Origine du monde<\/em> de Courbet, pousse cette r\u00e9flexion jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ironie. Gros plan.<\/p>\n

En 2026, dans la s\u00e9rie Nous sommes inconsolables<\/em><\/a>, ORLAN m\u00eale peinture, performance et IA g\u00e9n\u00e9rative. V\u00e9ritable memento mori politique et soci\u00e9tal : un constat lucide et d\u00e9sol\u00e9 des d\u00e9rives de notre \u00e9poque. Un cri de col\u00e8re face \u00e0 la r\u00e9gression du monde. Le sentiment d’amertume et de lutte inachev\u00e9e. La technologie devient une mati\u00e8re suppl\u00e9mentaire, au m\u00eame titre que le corps, la photographie ou la peinture. Une nouvelle bataille se joue l\u00e0 aussi : celle des imaginaires.<\/p>\n

\"\"Puis, enfin, danser un slow<\/h3>\n

La soir\u00e9e aurait pu s\u2019achever sur une derni\u00e8re image de guerre ou une derni\u00e8re citation, celle de Nietzsche notamment que l’artiste aime \u00e0 rappeler : “Nous avons l’art pour ne pas mourrir de la v\u00e9rit\u00e9”. Mais la plasticienne a choisi une autre issue : elle invite le public \u00e0 venir sur sc\u00e8ne pour danser un slow. Apr\u00e8s Goya, Guernica<\/em>, les os de Marina Abramovi\u0107, le sang de Regina Jos\u00e9 Galindo et les corps mutil\u00e9s, elle propose de danser. John Lennon revient en filigrane. Imagine<\/em>. Ce soir, au Louvre, apr\u00e8s avoir parl\u00e9 de la guerre, ORLAN propose de danser comme ode \u00e0 l’avenir. John Lennon r\u00e9sonne \u00e0 nouveau. La salle se l\u00e8ve. Les corps se rapprochent au lieu de s\u2019affronter. Une main cherche une autre main. La plus belle r\u00e9plique \u00e0 la guerre, ce soir-l\u00e0 au Louvre, fut un pas de danse.<\/p>\n

> Le site de l’artiste ORLAN<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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